包粽子扎香囊制龙舟 柬埔寨学生“沉浸式”过端午

孔颖达解易简为任物自生，则物得其性矣（《周易正义》，第260页），仍以无为解之，只是揭示了易简道体义的部分意涵。

《小象》则用重复∕省略结构解读爻象及爻辞，更多为就事论事的说明和解释，语气较为平和。《象》曰：风行水上，涣。

因此，即使单从语言表达方式来看，《大象》在貌似单一的方式下，根据卦象以天地自然为组合对象的基本文化背景、以卦序蕴含的阴阳消长规律为内在的逻辑顺序、以阐发复杂社会人生事理为鹄的对卦象所作的解读，也可谓真正做到了言而有文。如果说《大象》对古圣先贤顺应自然规律施政的描述是对历史经验的借鉴，那么对君子根据卦象如何去做的说明则显然是对现实提出的施政要求。刘震先生认为《大象传》以‘德治思想为核心，与笔者观点可谓不谋而合。《象》曰：泽上于地，萃。《象》曰：天下有山，遁。

如： 《象》曰：风行天上，小畜。纵观《大象》全文，所有解说卦象的文字，无一例外均与天地水火、风云雷电、山泽草木等相关。对直觉作为一种知识、一种认识能力、一种认知过程，可以洞察自明的普遍真理的申明几乎贯穿整个西方科学和哲学史。

我信任直觉，爱因斯坦这句名言为人熟知，但他无法以逻辑语言一一揭示创造性思维的特征。一般来说，从方法论的角度看，认识一个事物，我们用来测量的工具尺度要精确于被量度的对象才能有效。承认脑和精神的相互作用，是当代脑科学共同的研究纲领。与古希腊人发明公理体系作为直觉运用的经典例子一样，古代中国科学技术活动包含着大量基于观察经验的直觉思维的运用。

[30]《习近平书信选集》第一卷，北京：中央文献出版社，2022年，第73页。有调查显示，我国教育培养的孩子在国际比赛中显示了惊人的计算能力，而想象力、创造力的排名却比较靠后。

因为实用带有强烈的功利化色彩，中性之用亦有可能将科技导向危害社会方面的歧途。从清末开始，我们学习西学特别是其中的科技知识。象征性思维的意会性、模糊性妨碍了向高度思辨阶段演化，其结论的或然性更是遭到现代很多逻辑研究者的批评。从这种新建立起来的直觉中，人们可以继续作出进一步的抽象。

修养认知主体本身，决定着能够获得客体真知的层次、深度和广度。[24][31]《习近平关于科技创新论述摘编》，北京：中央文献出版社，2016年，第120、44页。科学研究已经踏入人文价值界域，不得不深入关切探索的前提与方向。所谓气，泛指一切状态，物质状态是气，精神状态也是气。

创新思维：中华传统科技取得非凡成就的密码解读 中华民族是富有创新精神的民族，创新精神是中华民族最鲜明的禀赋。中医药学属于中国独特的科学技术，从今天来看，乃具原创优势的科技资源。

在基础研究领域，包括一些应用科技领域，要尊重科学研究灵感瞬间性、方式随意性、路径不确定性的特点[12]。我国学者创造性地作出了三层物质理论假说——一是具备理、化特征的实体物质层面，指原子以上至宏观实体物质直至人，以质量为存在形式，能量、信息寓于质量之中。

[6][18]《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第491、492、874页。值得警醒的是，近现代以来我们学习西方科学以救国兴国理念固然高大上，但有可能恰恰忽视了基础研究要遵循科学发现自身规律，以探索世界奥秘的好奇心来驱动、凡是取得突出成就的科学家都是凭借执着的好奇心、事业心，终身探索成就事业[8]等内因。将某个研究对象同已知事物的属性进行对比来推出结论，容易使人产生联想，由已知事物推移到未知事物上，扩大了认识范围。【关键词】守正创新  创造性思维方法  物质层次  意识本质  科技创新 自20世纪90年代中期中国就开始从国家层面对科技创新战略的重视和倡导。人的大脑作为宇宙间最为高端复杂的物质，即使最先进的技术手段也很难弄清其机理功能。这和物质第一性、精神第二性及物质决定精神的原理并不矛盾。

随着现代人们对科学深入不断的反思、对重新实现人文与科学平衡的不懈探索，科学发展新的模式正处于历史建构之中，道德与科学结合，以人文理性支配和引导科学理性，无疑将成为以后科学建构的基本思路。非鬼神之力也，精气之极也。

谓之古代科学，并不否定它的现实作用。直觉知识和方法论甚至在宗教或艺术哲学中推到了最高峰，比如道家的玄览、禅宗的顿悟、山水画的意境。

在我国优秀传统文化中，气不仅是一个重要的哲学范畴，而且有真实的客观存在性。[26]刘永启：《论意识的物质性及三层物质观》，第二届中国科技哲学及交叉学科研究生论坛论文集，中国自然辩证法研究会主办，2008年12月。

如何汲取并借鉴我国传统的意象思维，强化想象力在科技创造中的作用，是一个值得进一步深入研究的重大课题。且三层物质之间可以相互转化。影响乃至改变这种路径依赖，以善统真的中华科技理念、中华人文思想大有可为。西方强调的直觉，多赖分析的方法，而我们则与事物的整体性关联。

不关注价值方向的引领，所谓创新愈多，或则危害愈深。[21]说明信息是与物质、能量相并列的一种全新实在。

我主张以适用来替代之。思之而不通，鬼神将通之。

《脑内革命》一书的作者日本春山茂雄认为：右脑是祖先脑，储存了人类500百万年进化过程中所积累的智慧，赋予人以直觉、灵感、顿悟、创意等，信息量更高，为左脑十万百万乃至千万倍以上。2016年11月9日，在《中国古代科技文化及其现代启示》出版座谈会上，中国科学院自然科学史研究所研究员董光璧指出，以归纳法和演绎法为支柱的逻辑体系只包含了从特殊到普遍和从普遍到特殊的推理，需要补充从特殊到特殊和从普遍到普遍的推理，中国传统科学所普遍使用的类比推理和互补推理恰好能弥补形式逻辑的这种缺失。

一直以来，我们不缺从1—100的积累性、应用型创新，缺的是0—1的原创性、基础性、理论性的创新，或导致一旦形成外在环境的封闭和围堵，其后果将难以预料。运用多学科方法开展心藏神、气的防御作用等中医认识人体、认识生命现象的原创理论研究非常必要。可见，管仲认为直觉并不是神鬼的作用，实际乃人的精神功能高度整合的结果。[23]关于第三层物质（信息或气）向第二层物质（能）、第一层物质（质）的转化做了很多有意义的实验，比如第三层物质的生磁生能以及打破量子分布统计的实验，还有向农业延伸的对比实验（均属于第三层物质的存在性验证，且有向生产力转化之趋向）。

又如《荀子·解蔽》说虚壹而静,谓之大清明，通过解除主体自身的障蔽，获得对事物完全客观的认知。这一切最终是建立在既要认识和利用外部自然的规律，还要认识支配人本身的肉体存在和精神存在的规律[6]——涉及意识本质乃至生命起源的整体科学基础之上。

[3]朱方长、黄正泉：《人文本位传统对中国古代科技发展的特殊影响》，《船山学刊》，2003年第3期。就是说，人的大脑90%以上没有得到开发利用。

未来科技创新如何处理好用与无用（短期看似乎毫无功利可言）的关系，仍有很长的路要走。我们要问的是，这些重大科技发明背后究竟是什么样的创新思维在支配着？ 实践适用理性思维。